|
|
||
爱是需要学习的最新章节 正文 第2节：爱是需要学习的(2)
弗洛姆在其《爱的艺术》里谈到，一个人的富有并不是有多少权利与财富，而是一个人能给予别人和这个世界爱的能力。巴尔扎克笔下的吝啬鬼就是一个绝好的证明。富人的财产越多，就越是吝啬，因为他总是想把自己的财富不断地增加，以填补他心中的缺憾，恰恰相反，一个穷人是非常富有的，他富得可以将自己的生命都给予别人。
这是个价值判断问题。中国人的价值观太世俗了，最后使中国人的生命失去了冒险的乐趣，失去了应有的判断，而变得虚无了。一个人的生命有长有短，关键在于价值，但在中国人的虚无价值中，这是一种迷失，仿佛一个人活得越长越有价值。我的外曾祖母是前两年去世的。她活了将近一百岁。我们看到的并不是她为活了那么长而高兴，相反，她苦恼极了。刚刚吃过饭，她就冲着家人嚷道，快给我饭啊，要把我饿死吗？家人怎么解释她都不相信自己吃了。她已经对饥饿失去了判断。等家人把饭拿来，又嚷道，刚刚吃过又让我吃，要把我撑死吗？我母亲去看她，她倒还能认出来，在几个小时的努力下还能记得我这个十几年没见的重外孙子的名字。但是，我母亲后来见她时就不同了。她已经不认识我母亲，还大呼，奶奶啊，把我赶紧抱到沙滩上埋掉吧，我实在活够了。
她的生命对她只是一种烦恼而已。我们的生命哲学中缺乏一种坚定的向死而生的信念。虽然孔子也强调杀身取仁，但到底没有多少这样的人，原因主要是我们没有宗教。没有宗教，便缺乏了一种基本的爱的教育。这种教育被儒家的礼教代替了，而有一部分人转向佛教和道教。在佛教中，有一种向善的教育，便是爱的教育，而在道教中，这种教育相对就空乏一些。但在礼教中，关于仁的教育越来越少，从宋明开始，仁的教育基本丧失，代之而起的是理学，是三纲五常和三从四德的礼教。尽管在这段历史中，也不乏杀身成仁者，但从一种普遍的教育来看，这种杀身成仁的模范也未免太悲剧，不适合普通民众。
自五四以来，科学盛行，宗教渐亡，物质主义者占了绝大多数。中国又面临救亡图存和新中国的建设，一种功利的价值观由此而生。人们追求的不是自由、幸福，而是成功。成功主义者还强调集体、爱国，这本来也没错，但过分了，那种个体的存在观和幸福观被扼杀了。所以我们会看到近几十年来，那些功臣，那些大企业家，那些劳模，他们以牺牲家庭为代价而成就了个人的荣誉。很多人都喜欢看《激情燃烧的岁月》，是因为被石光荣所感染，其实，石光荣是一个畸形儿。他们并不缺乏爱，也并不懂得爱。
现在，人们重视的是物质和欲望，在爱情中性占了上风，在友情中金钱成了上帝，在亲情中经济成了家长。爱只好躲在暗地里哭泣。都以为这是个盛世，竟看不见爱成了弃儿。欲望成了主宰，而价值成了虚无。
错误报告：【