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爱是需要学习的最新章节 正文 第16节：女子在男子面前应如何摆布自己(2)
在这里，我为什么要把父权史与男权史相对地分开？说父权史是因为在漫长的历史中，性，也就是人类说的血缘关系占了非常重要的地位。"父亲"这个符号曾经在人类历史中占有绝对的统治地位。说男权是就一种较为广泛的大的文化概念而言的。当然，父权是男权的核心。男性生殖崇拜由此开始。从那时起，女性便属于从属的地位了。女性所要做的是如何取悦于男子，这一心理诞生了化妆术、手饰史和时装业。这种在男子面前如何摆布自己的心理成为一种历史的印迹，也成为人类的一个集体记忆。
在没有家庭婚姻制度以前，性的关系一直是紊乱的，女子大概也可以天然地保存自己的天性，女子与男子大概也可以保持平等的权利，所以那时候的"家"并没有体现男性文化为中心的特征，而是家里养了牲畜的意思，是财产。在资源相对匮乏的时代，男女结合更多的是建立一个经济基础之上的关系。从这个"家"从字面意义上来看，典型地体现了农耕文化的特点。很多学者认为"家"字可以证明婚姻仅仅只是一种经济关系，这种机械的唯物质观念是盲目的。我们应该从它的表相去看内在的本质。
但自从奴隶制开始，也就是父权思想被魔化以后，女子新的历史便开始了。这实际上就是整个文明史的开始。人类的文明史从性的角度来说，实际上就是女子不断争取自由与解放的血泪史。封建时代的进步意义在于，使女子从奴隶的最底层上升到男子的附庸，也就是说丫环变成妾。一夫一妻制是目前最公平的婚姻制度，它使女子享有了与男子平等的权利。
在这漫长的历史中，女人学会了取悦男子。手饰、衣物、礼教都成了女人的专利品，小脚也成了女子取悦于男子的方式。女子在这时实际上是彻底地变态了。我们一般说清朝有某个士大夫喜欢收藏女子的绣花鞋是变态，却不说女子也被弄成变态者了。这是对女子的同情。
印度的瑜珈术使女人学会从脖子、耳朵、手肘、头部和腰部来装饰来取悦男人。
从上个世纪女权运动以来，女子开始觉醒，但往往要革命，便不免过头。这是很多女权主义者被批评的原因。问题是，女人要从男人心中要回自己首先要从自己开始，目前的女权主义运动只是开了个头而已。男人与女人的地位还要通过漫长的历史才能有一个相对稳定且和谐的局面。
我想，我再不需要回答黎明同学的问题了。
法国女作家乔治·桑不但才华横溢，而且性欲亢进，一辈子不断更换情夫。据说很多作家都被她赶下床去。她的小说《第一夫人》《安迪安娜》和《里蕾亚》大都是自传式的恋爱小说，有大胆地的性爱描写，表达了她自己的性感情和性经验。
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