男人-女人最新章节 正文 第69节：第一章她世纪-女人传说(4)
以上事例只不过是冰山的一角。从社会性别机制下派生出来的审美观念已经深深地渗透到我们生活中的每一个部分——从我们的思想、语言、服饰、行为，到我们的足部舒适，乃至头发的自由。
缠 足
作为被审美的女性，妇女缠足必然地成了以男权文化为中心的畸形社会审美观念的产物。
缠足起于何时？说者纷纷，比较有代表性的有三种观点：一种是始于商代，认为殷商纣王的宠妃妲己是狐狸精变的，但双脚怎么也变不成人脚，为了掩人耳目，她用丝帛包住双脚，宫女们不知真相，纷纷效仿，成为一种时尚。第二种说法是始于唐代，野史小说盛传杨贵妃有缠足的嗜好，杨贵妃缢于马嵬坡后，有人在现场拣到一双鞋，是杨贵妃的，“鞋口有珍珠装饰，长仅三寸”。第三种说法是起于南唐，也是最流行的一种说法：南唐后主李煜有一个宫女，纤丽善舞，命令作金莲，高六尺，周围装饰许多珠宝，令她以帛缠足，屈上作新月状，穿白袜在莲花中跳舞，称为“步步生莲花”。
缠足陋习，到了明清两代便达到登峰造极的地步，尽管明末清初满族人入主中原之后，康熙皇帝曾下诏禁止女子缠足，但是缠足的社会风气已经深入人心，难以扭转，加上清朝统治者推崇理学，全力提倡封建礼教的结果，缠足成为当时封建文化的一个重要组成部分，无法把它剔除。数年后官府不得不取消了缠足的禁令。不仅汉族妇女缠足，就是满族的旗人，也开始缠足了。如此缠足的风气不仅没有终止，反而愈演愈烈。在北方一些省份，女孩3岁就缠足，成年之后，脚只有三寸大小。男子娶妻不管面部身材长得怎样，先要看看裙下的双脚；结婚拜堂之日，常有小孩去量新娘脚的尺寸，脚的大小，竟成了衡量女性美的首要标准，社会上出现了一种令人难以想象的小脚崇拜狂。与此同时，一些文人还创立研究小脚的专学，用变态的审美观念来歌颂女性的缠足美，最为典型的是自诩“香莲博士”的清代文人方绚，在其所著《香莲品藻》一书中，把小脚分成九品18种类型，当时衡量小脚美的标准是一肥、二软、三秀。
缠足还有另一层目的，《女儿经》上说，“为甚事，裹了足，不因好看如弓足，恐她轻走出房门，千缠万裹来约束。”可见，缠足的目的是为了更好地约束妇女，但是给妇女带来了无边的痛苦。据联合国对妇女的暴力的界定，由于文化上的歧视而对妇女的身体造成损伤的，都属于对妇女的暴力范围，如非洲的“割礼”，中国的缠足等。这些自我摧残的行为从表面上看，妇女是自觉自愿的，但实际上是迫于一种文化的压力，这种文化，便是以男性为本位的男权主义文化。
被夸大的性
12世纪，有个名叫马波德的法国主教在他的诗篇里痛骂女人，其中有“那可怕的深渊”、“狂暴的毒蛇的烈火”等句。
古往今来，不知有多少诗人和哲人都痛骂过女人，宗教就更不用说了。12世纪，有个名叫马波德的法国主教在他的诗篇里痛骂女人，其中有“那可怕的深渊”、“狂暴的毒蛇的烈火”等句。“那可怕的深渊”指的应该是女人的阴道，而“狂暴的毒蛇的烈火”是指女人的性欲望。中国的古人也把王朝的灭亡归罪于女人。“红颜祸水”，“所有的女人都是妓女”，“女人的性欲比男人强”，“女人天生就是祸水”，所以女人一直被踩在脚下，女人的阴部也成了古人恐惧和痛骂的焦点。
性学家认为，原始古人对女性的生殖器是不能理解的，不知道为什么从那里会生出一个活生生的人来，不知道在做爱时为什么会有那么强的快感，既崇敬又害怕，把它当成人最神秘的力量来崇拜。这就是女性崇拜的原因。后来古人发现女人生孩子是由于男人，所以在古希腊还有一种说法，说人是由父亲生的，母亲只不过是储存了父亲的种子而已。
古希腊剧作家埃斯库罗斯的《奥列斯特》三部曲里写了这样一个很有意味的故事。在古希腊，克丽达妮斯特拉为了她的情人亚格斯都士杀死了自己的丈夫阿伽门侬，而她和阿伽门侬所生的儿子奥列斯特又杀死了自己的母亲，为父报仇。这个案子被告到了神那里，引起了很大争论。代表母权制的依理逆斯神认为夫妻间没有血缘关系，因此杀夫是可赎之罪；儿子和母亲的血缘关系极其亲密，所以杀母是非判死刑不可的。但是，代表新兴的父权制的阿波罗神和雅典娜神却认为，杀夫是十恶不赦的死罪；而因为母亲杀死了父亲，所以把母亲杀死，只不过是报了父仇，为神执行了法律而已。最可笑的是，他们强调，奥列斯特杀死的是母亲，却并不是自己的血亲，因为一个人的血缘只同父亲有联系。他们认为自己并不是母亲所生，而是父亲所生，“父亲没有母亲也能生育”。
这个故事实际上告诉我们，人类对性的认识有一个非常漫长甚至可笑的历史过程。当然，它还说明了父权制在取代母权制时，人类是经历了很多斗争的。再后来，人们发觉，怀孕也是有规律的，当然还是把女人的作用肯定了，但是，同样也出现另一些类似于《奥列斯特》故事的问题，如女子不能生育往往不会怀疑男子的性能力，而是认为女子缺乏生育能力；又如女子不能生儿子也是女人的原因，与男人则无关，等等。 每一次的认识其实都是对女人的一次禁锢或者解放。
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