大树底下不长草


　　诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已了，可他施政十几年，弄得蜀国人才凋零，因为没有发现新人，黄忠到80岁还要打仗。


　　蜀汉初期，诸葛亮所领导的集团还勉强算是一支实力比较雄厚的人才队伍，有五虎上将关羽、张飞、赵云等人，又有魏延、王平等人，但这些人都有其缺憾:关羽骄矜自大、张飞脾气暴躁、魏延难以驾驭、马谡性情轻狂，他们给西蜀带来一次次的致命打击。诸葛亮说:“此病不在兵寡，而在主将!”所以，诸葛亮只得让关羽守华容、荆州，让马谡守街亭，让刘封、孟达守上庸。而这些人连连违背诸葛亮联吴抗曹的政策。最后诸葛亮指定降将姜维为帅，也只因朝中无能人不得已而为之，正所谓“蜀中无大将，廖化为先锋。”


　　诸葛亮非常清楚蜀汉人才状况，但并没有引起对诸葛亮培养人才的高度重视。首先，未选拔任用才能超过自己之人。虽然他从下层提拔了蒋琬、董允、杨洪等人物，但这些人比诸葛亮更谨小慎微，更没有开拓进取的精神。《三国志》之作者陈寿评曰:蒋琬 “咸陈诸葛亮之成规，因循而不革”，姜维“黩旅，明断不周，终致陨毙。”


　　其次，不锻炼人才。仅以诸葛亮第一次用兵博望坡为例，诸葛亮以“恐关、张二人不肯听吾号令”为由向刘备“乞假剑印”而掌握军政大权，之后的战术分工更是让常人琢磨不定，张飞只管“纵火烧之”，关羽则“放过中军”，“纵兵袭击后军”，关平、刘封负责“预备引火之物”，赵子龙领受绝对不抵抗的命令“只要输，不要赢”，刘备原来的师爷孙乾则是“安排功劳薄”，这种战术完全莫视民主决策及将帅锻炼精神，取而代之是诸葛亮个人智慧垄断。这种习惯导致了后来蜀汉政权内部对诸亮葛的绝对依赖，广大谋士及将士缺乏谋略的锻炼，难以为蜀汉政权造就和培养后续人才。


　　一个企业的成败，不单是少数几个人的意志和行为，关键在于有一大批有理想、有才干的人来共同关心这个企业，经营这个企业。没有苦心经营，没有高度关心，大家行为是短期的，企业也就是短命的企业。


　　“无为而治”思想的第四层涵义是要学会“有为于前，无为于后。”事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的企业经营者均未能做到这一点，等到错误的决策造成了重大损失才寻求弥补，有时是亡羊补牢，为时已晚。


　　扁鹊的医术


　　魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”


　　扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”


　　文王再问：“那么为什么你最出名呢？”


　　扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”


　　文王说：“你说得好极了。”


　　扁鹊长兄有为于病前，看似无为，实际上有为；扁鹊有为于病情严重之时，无为于病前防冶，看似有为，实际上无为，一个好的管理者何尝不是如此呢？


　　“无为而治”思想的第五层涵义是学会借力。不在于你拥有多少资源，而在于你能利用多少资源，整合多少资源。在占有资源上要行无为之事，在利用资源上要有所作为。


　　县令买饭


　　南宋嘉熙年间，江西一带山民叛乱，身为吉州万安县令的黄炳，调集了大批人马，严加守备。一天黎明前，探报来说，叛军即将杀到。


　　黄炳立即派巡尉率兵迎敌。巡尉问道，“士兵还没吃饭怎么打仗？”黄炳却胸有成竹地说：“你们尽管出发，早饭随后送到。”黄炳并没有开“空头支票”，他立刻带上一些差役，抬着竹箩木桶，沿着街市挨家挨户叫道：“知县老爷买饭来啦!”当时城内居民都在做早饭，听说知县亲自带人来买饭，便赶紧将刚烧好的饭端出来。黄炳命手下付足饭钱，将热气腾腾的米饭装进木桶就走。这样，士兵们既吃饱了肚子，又不耽误进军，打了一个大胜仗。这个县令黄炳，没有亲自捋袖做饭，也没有兴师动众劳民伤财，他只是借别人的人，烧自己的饭。县令买饭之举，算不上高明，看来平淡无奇，甚至有些荒唐，但却取得了很好的效果。


　　一个优秀的管理人员，不在于你多么会做多少具体的事务，因为一个人的力量毕竟是有限的，只有发动集体的力量才能战无不胜，攻无不克。管理人士尤其要注重加强培养自己驾驭人才的能力，知人善任，了解什么时候，什么力量是自己可以利用以助自己取得成功的。四两拨千金，聪明的人总会利用别人的力量获得成功。领导者最大的本事是发动别人做事。


　　七、治大国者若烹小鲜


　　治大国若烹小鲜，企业管理亦然。《老子》说:“治大国者若烹小鲜,以道莅天下者其鬼不神，非其鬼不神也，其神不伤人也，圣人亦不伤民。夫两不相伤,故德交归焉。”河上注解：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”淮南齐俗训引老子曰：“治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠。”诗毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。”治国必须坚持政策的一贯性，政策多变则扰民。这就是老子说的治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它，而是要依据规律，使用巧力，在适当的时间、适当的地点、以适当的方式促使其变化。


　　在经营管理中如何做到“治大国若烹小鲜”这样的境界呢？道家的管理哲学思想至少给当代企业四点启示。


　　其一、管得少才是管得好。管理者的主要任务是做好决策。把握好做什么、什么目标、哪里做、何时做、谁来做，想办法找正确的人做正确的事,激励部下去做，而不是代替部下去做。管理实际上是对人的一种管控，控制的最高境界是少控制、不控制,如果管理部下时“天天搅动小鱼”，就不是一种好的管理方法。



  

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